在兩種信仰之間
宗教改革迫使伊拉斯謨面對一個他試圖迴避的抉擇。許多早期改革者都曾是他的仰慕者，並視他為先驅。他對教會弊端的批判、他編訂的希臘文《新約》，以及他迴歸基督教源頭的呼籲，為改革運動鋪平了道路。有人說，伊拉斯謨下了蛋，路德把它孵了出來。但伊拉斯謨拒絕加入路德的陣營。他始終堅持教會的統一，拒斥路德激烈的言辭及其意志受縛的教義。他還擔心宗教改革會導致動亂和戰爭。1
1524年，在天主教一方的壓力下，伊拉斯謨發表了論著《論自由意志》，抨擊路德的恩典教義。路德以《論意志的捆綁》作答。這場論戰終結了兩人的關係。與此同時，伊拉斯謨又遭到天主教神學家的攻擊，他們指責他引發了宗教改革。他發現自己夾在兩大陣營之間，受到雙方的批評，卻不為任何一方所信任。
在巴塞爾，舊信仰與新信仰之間的緊張關係在16世紀20年代日益加劇。1529年2月發生破壞聖像事件之後，市議會於同年採納了宗教改革，伊拉斯謨決定離開。他不願生活在一座已與教會決裂的城市，併為自己的安全和獨立擔憂。他遷居布賴斯高地區弗賴堡，在那裡生活了六年。他的離去是對巴塞爾聲望的一次打擊，但他仍與這座城市及其友人保持著聯繫。他的著作繼續由弗羅本印刷所印行。
伊拉斯謨在不同教派之間的立場被作出了各種解讀：怯懦、審慎、對基督教統一願景的忠誠，或是拒絕被任何派別招募的知識分子的獨立。這一立場與瑞士日後在歐洲衝突中所採取的中立頗有幾分相似。中立者拒絕選邊站隊，與各方保持關係，併為各方提供服務。他受到各方批評，卻不受任何一方保護，其所處地位取決於他對各方的用處以及他自身的可信度。瑞士中立的歷史，從三十年戰爭到第二次世界大戰，再到今天的制裁機制，展示了這一立場的益處與代價。伊拉斯謨對兩者都有親身體會。
註釋
- 關於伊拉斯謨與宗教改革的關係、他與路德的論戰（De libero arbitrio，1524年；路德的 De servo arbitrio，1525年），以及“伊拉斯謨下了蛋，路德把它孵了出來”這一說法，參見有關伊拉斯謨與宗教改革的文獻。待核實。 ↩
僅供一般參考。本文不構成法律或稅務意見，不能替代針對個案的諮詢，亦不建立律師與客戶之間的委託關係。本文反映截至 十月 2026 的法律狀況。