喀麥隆與中國

巴色會的工作並不限於黃金海岸和印度。1847年，它開始在中國南方廣東省的客家話地區工作，在那裡建立了教會、學校和醫院。巴色會建立的客家教會以各種形式經受住了中國革命的動盪。移居香港、台灣、馬來西亞及其他國家的成員建立了延續這一傳統的教會。在香港，由巴色會建立的崇真會至今仍是客家社群中一個活躍的新教教會。¹

中國傳教工作以一種鮮為人知的方式把巴塞爾與華人世界聯繫在一起。巴色會傳教士研究客家話，編寫語法書和詞典，並將《聖經》譯成客家話。他們在報告和照片中記錄了華南社會，這些資料保存在Mission 21的檔案中。他們還培養了中國的牧師、教師和醫生，其中一些人在中國的現代化進程中發揮了作用。本書作者曾在新加坡和香港生活十五年，在東南亞的客家社群中見到過這段歷史的痕跡。

1886年，喀麥隆成為德國殖民地之後，巴色會應偏好德語傳教會的德國政府之請，接手了一個英國浸信會傳教會在該殖民地的工作。巴色會在喀麥隆建立了教會和學校。第一次世界大戰後，喀麥隆被法國和英國瓜分，巴色會繼續在英國管轄的部分開展工作。由巴色會建立的喀麥隆長老會，如今是該國英語區的主要教會之一。²

巴色會在喀麥隆的工作是在德國殖民統治的背景下進行的，在這一統治下，傳教會與殖民當局關係密切。這種關係已成為批判性研究的對象，研究考察了傳教會在殖民秩序中的角色、它對原住民的態度以及它對殖民暴力的反應。一個瑞士傳教會捲入德國殖民主義，表明了本身沒有殖民國家的瑞士機構如何參與了其他國家的殖民事業。

註釋

1. 關於巴色會在中國的工作（自1847年起，在廣東客家人中）以及香港崇真會，參見有關巴色會在中國歷史的文獻。有待核實。 ↩
2. 關於巴色會在喀麥隆的工作（自1886年起）以及喀麥隆長老會，參見有關巴色會的文獻。有待核實。 ↩

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