約翰內斯·厄科蘭帕迪烏斯

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巴塞爾宗教改革的領袖是約翰內斯·厄科蘭帕迪烏斯，這個名字是其德文姓氏Hausschein（也可能是Heussgen）的希臘文譯法。他於1482年出生於符騰堡的魏因斯貝格，曾在海德堡、博洛尼亞和圖賓根求學，成為一名希臘文和希伯來文學者。1515年和1516年，他在巴塞爾為弗羅本擔任校對和編輯，並協助伊拉斯謨編訂《新約》。在奧格斯堡擔任了一段時間的傳道人並在修道院短暫居留之後，他於1522年回到巴塞爾，加入改革運動，成為大學的神學教授和聖馬丁教堂的傳道人。¹

厄科蘭帕迪烏斯是一位學識淵博的學者，也是一位性情溫和的傳道人。他的神學與茨溫利相近，兩人保持通信並相互合作。在16世紀20年代使改革者們產生分裂的聖餐之爭中，他站在茨溫利一邊反對路德，主張餅和酒是基督身體和血的象徵。他還參加了1529年的馬爾堡會談，路德和茨溫利在那次會談中未能就這一問題達成一致。1526年，他代表改革派出席了阿爾高巴登的辯論會，與天主教神學家約翰·埃克進行辯論；按照組織者的判斷，辯論以天主教一方的勝利告終，但它提高了厄科蘭帕迪烏斯在改革派中的聲望。²

厄科蘭帕迪烏斯也是一位教會組織者。他力圖建立一種教會紀律，使社群能夠將不知悔改的罪人排除在聖餐之外。他主張應由教會本身通過從社群中選出的長老來執行這一紀律。巴塞爾市議會與蘇黎世和伯爾尼的市議會一樣，更願意將紀律掌握在自己手中，因此厄科蘭帕迪烏斯的主張只得到了部分實現。這些主張後來影響了加爾文；正如姊妹卷所述，加爾文在日內瓦設立了一個由牧師和長老組成的宗教法庭，獨立於市議會執行紀律。

註釋

1. 關於約翰內斯·厄科蘭帕迪烏斯（1482–1531）的生平、他與弗羅本和伊拉斯謨的合作以及他作為巴塞爾宗教改革者的角色，參見《瑞士歷史辭典》（HLS）詞條“Oekolampad, Johannes”。待核實。 ↩
2. 關於厄科蘭帕迪烏斯與約翰·埃克進行辯論的巴登辯論會（1526年5月至6月）以及馬爾堡會談（1529年10月），參見《瑞士歷史辭典》（HLS）詞條“Badener Disputation”和“Marburger Religionsgespräch”。待核實。 ↩

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