加爾文所認識的巴塞爾
1535年1月加爾文抵達巴塞爾時，這座城市已實行宗教改革六年。聖像已從教堂中移除，彌撒已被廢除，修道院已被解散。厄科蘭帕迪烏斯於1531年去世後，由其繼任者奧斯瓦爾德·米科尼烏斯（Oswald Myconius）領導教會。大學已於1532年作為新教機構重新開辦。伊拉斯謨當時身在弗賴堡，將於1535年夏天，即加爾文抵達幾個月後返回。在這座滿是學者、難民和學生的城市裡，各家印刷所十分活躍。1
加爾文以化名在巴塞爾低調生活，潛心研究和寫作。他結識了多位巴塞爾學者和改革家，其中包括米科尼烏斯、希臘語教授西蒙·格里內烏斯（Simon Grynaeus），以及從斯特拉斯堡來訪的沃爾夫岡·卡皮託（Wolfgang Capito）。他可能曾隨塞巴斯蒂安·明斯特（Sebastian Münster）學習希伯來語。就目前所知，他並未與伊拉斯謨會面，儘管兩人曾有幾個月同時住在這座城市。這位年輕的改革家與這位年邁的人文主義者——後者的治學方法曾塑造了前者的方法——始終未曾相交，因為他們對宗教改革的態度不同。
1535年的巴塞爾為加爾文提供了他所需要的一切：安全、書籍、學者、印刷商以及通往歐洲思想市場的渠道。對於一位年輕的流亡知識分子而言，這是一個理想的寫作之地。《基督教要義》第一版反映了這一環境：它是一位人文主義學者的作品，他受過巴塞爾印刷所和人文主義圈子的方法訓練，並將這些方法運用於神學。加爾文後來在日內瓦寫成了定本，那是一個截然不同的環境，他當時已是教會領袖和政治人物。巴塞爾版《基督教要義》是一位學者的書，而日內瓦版《基督教要義》則是一位改革家的書。
註釋
- 關於1535年巴塞爾的情況（米科尼烏斯擔任首席牧師、重新開辦的大學、伊拉斯謨於1535年返回），參見《瑞士歷史辭典》（HLS）詞條“Myconius, Oswald”和“Erasmus von Rotterdam”。待核實。 ↩
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