富格爾家族、贖罪券與一次選舉的代價
伊拉斯謨生活在富格爾家族的時代。這家奧格斯堡大銀行家族與塑造他一生的諸多事件之間的聯繫，顯示出當時金融與政治和宗教交織之深。人稱“富人雅各布”的雅各布·富格爾，把家族企業打造成了歐洲最大的商業和金融企業，其業務涉及採礦、金屬貿易、香料貿易以及向君主放貸，尤其是向哈布斯堡家族放貸。1
富格爾家族的兩項業務與宗教改革密切相關。第一項是為勃蘭登堡的阿爾布雷希特於1514年獲取美因茨大主教職位提供資金。阿爾布雷希特當時已是馬格德堡大主教和哈爾伯施塔特教區管理者，要兼領第三個主教區需要教皇特許，並須向教廷繳納鉅款，這筆錢他是向富格爾家族借來的。為償還這筆貸款，他從教皇那裡獲得了在其領地內宣講為重建聖彼得大教堂而發行的贖罪券、並保留一半收入的權利，這些收入在富格爾家族代理人的監督下收取。約翰·台徹爾在這場運動中宣講贖罪券，激起了路德1517年的《九十五條論綱》。2
第二項業務是為1519年的皇帝選舉提供資金。馬克西米利安一世去世後，他的孫子哈布斯堡的查理與法國國王弗朗索瓦一世爭奪由七位選帝侯授予的皇冠。儘管兩位候選人都向選帝侯許以鉅款，最終獲勝的是查理，他得到了富格爾家族和韋爾澤家族總計數十萬古爾登的貸款，其中大部分由富格爾家族提供。3伊拉斯謨曾擔任其顧問的查理五世，他的皇冠得益於一家銀行。
伊拉斯謨沒有直接寫過富格爾家族，但他對出售贖罪券、君主的貪婪和教會腐敗的批判，所針對的正是富格爾家族所資助的種種做法。宗教改革始於對一項金融業務的抗議，它將改變巴塞爾及其他新教城市中宗教與金錢的關係。富格爾家族始終信奉天主教並效忠於哈布斯堡家族。隨著西班牙王室一再破產，他們的財富在十六世紀下半葉日漸衰落。
富格爾家族的興衰是向主權者放貸之風險的一課，關於日內瓦的姊妹卷在論及十八世紀向法國王室放貸的日內瓦銀行家時也討論了這一點。一家大規模向單一主權者放貸的銀行，取決於該主權者的還款意願和能力，而它執行自身債權的手段卻很有限。信用風險集中於單一借款人——正是這一點毀掉了富格爾家族——是現代銀行監管通過巴塞爾委員會所統一制定的大額風險暴露限額來應對的風險之一。4
註釋
- 關於雅各布·富格爾（1459—1525年）及富格爾企業，參見有關富格爾家族的標準文獻（例如 Pölnitz、Häberlein）。有待核實。 ↩
- 關於富格爾家族為勃蘭登堡的阿爾布雷希特出任美因茨主教提供資金、聖彼得大教堂贖罪券運動及其與路德1517年論綱的聯繫，參見有關宗教改革起源的文獻。有待核實。 ↩
- 關於富格爾家族和韋爾澤家族為1519年查理五世當選提供資金（選舉總費用常被引為約85萬古爾登，其中富格爾家族提供了54萬多古爾登），參見有關1519年皇帝選舉的文獻。數字有待核實。 ↩
- 巴塞爾銀行監管委員會，Supervisory framework for measuring and controlling large exposures，2014年4月；在瑞士通過《資本充足率條例》（CAO，SR 952.03）第95條及以下各條實施。有待核實。 ↩
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