宗教改革為商業帶來的改變
宗教改革從幾個方面改變了日內瓦經濟生活的框架。第一個方面涉及曆法。廢除眾多宗教節日增加了工作日的數量，從而提高了手工業者的生產能力和商業活動的連續性。1對於一個以服務業和手工業為主的經濟體而言，這一變化絕非無足輕重。
第二個方面涉及風化紀律。改革宗當局打擊賭博、酗酒、炫耀性奢侈和放蕩行為。禁奢法限制了服裝和宴席方面的開支。2一項以更為樸素的場所取代酒館的改革嘗試很快就失敗了。3這些措施反映了一種經濟生活觀念：財富應當被節制地使用，並用於服務鄰人。
第三個方面涉及濟貧。圍繞1535年設立的總醫院（Hôpital général）對慈善事業進行的重組，旨在救助真正的窮人，並讓有能力勞動者投入工作。乞討被禁止。第四章將詳細描述的這一政策具有經濟層面的意義：它力圖將窮人納入生產性經濟，並限制他們給社會共同體帶來的負擔。
第四個方面涉及教育。宗教改革重視每位信徒閱讀《聖經》，而這以識字為前提。1559年公學和學院的創立，使日內瓦擁有了一套享有盛譽的教育體系，它將培養一代又一代的牧師、官員、商人和銀行家。4對於一個建立在貿易、書寫和計算之上的經濟體而言，受過教育的人口是一筆財富。
第五個方面涉及信任。長老法庭對欺詐、偽證和欺騙行為的監督，對信守諾言的重視，以及對度量衡誠實的要求，增強了交易的安全性。與日內瓦人打交道的商人可以信賴這樣一種環境：不誠實者將面臨社會和法律的制裁。
最後，第六個方面涉及與鄰邦的關係。日內瓦成為一座被天主教領地包圍的新教城市，唯有伯爾尼的領地除外。貿易仍在繼續，尤其是與里昂和薩伏依的貿易，但它是在一種互不信任、時而充滿敵意的氛圍中進行的。正如C部分將會提及的，薩伏依的威脅將一直持續到17世紀初。
這些轉變讓人聯想到當今從業者所熟悉的一個現實：金融中心的聲譽取決於其成員的行為。瑞士法律由此得出了明確的結論。受託負責銀行管理和經營的人員必須享有良好聲譽，併為無可指摘的業務行為提供一切保證（《瑞士銀行法》（BankA；SR 952.0）第3條第2款c項）。瑞士金融市場監管局（FINMA）確保這一要求得到遵守，違反這一要求可能招致嚴厲的措施。加爾文時代日內瓦的道德經濟已讓位於監管法，但金融中心依靠其參與者的誠信而生存這一理念依然存在。
要點。宗教改革在六個層面上改變了日內瓦的商業框架：曆法、風化紀律、濟貧、教育、交易中的信任以及與鄰邦的關係。這些轉變與難民的到來相結合，為集市衰落之後該城的經濟重建做好了準備。
註釋
- Réformés.ch，“Quand Genève interdisait Noël”（2019年12月）：從1550年起，日內瓦不再慶祝聖誕節和聖徒紀念日，星期日仍是唯一專門用於禮拜的日子；在1550年12月25日的講道中，加爾文責備會眾之所以大批前來，是“因為今天是聖誕節”；秉承茨溫利傳統的伯爾尼、巴塞爾和蘇黎世保留了聖誕節；日內瓦市議會於18世紀初解除了這一禁令。Archives d’État de Genève（日內瓦州檔案館），在線展覽“Côté chaire, côté rue. La Réforme à Genève, 1517-1617”（archives-etat-ge.ch）：1558年起頒佈的禁奢法令，1581年對宴席和饋贈的規定。 ↩
- Archives d’État de Genève，“Canaliser les excès : les ordonnances somptuaires”（展覽Côté chaire, côté rue）：1558年長老法庭首次向官員提出請求，1560年在牧師們再次抱怨後重新頒佈法令，1581年的法令擴展至宴席（菜餚、甜點和賓客的數量）、婚禮、洗禮、產後感恩禮和葬禮，對手工業者和僕人的著裝規定比對精英階層更為嚴格，1617年的詳細禁令（“吊橋”鞋、飾帶金屬頭）；1605年圍繞泰奧多爾·德·貝茲（Théodore de Bèze）葬禮的爭論。 ↩
- Archives d’État de Genève，在線展覽“Côté chaire, côté rue. La Réforme à Genève, 1517-1617”（archives-etat-ge.ch）：1546年，官員們禁止出入酒館，違者處以十蘇（sols）罰款並監禁三天，酒館須改為誦讀《聖經》的“祈禱和教導”場所；Marc Monnier，“François Bonivard et Genève au XVIe siècle”，Revue des Deux Mondes，第二期，第82卷（wikisource.org），將這些“abbayes”描述為官方酒館，市民只能在固定時間在官員的監察下入座。 ↩
- 關於1559年學院的創立，見詞條“Calvin’s Geneva”，Wikipedia（en），見前引。 ↩
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