勞動即天職

下載PDF（2頁）

加爾文的神學重視勞動。每個基督徒都蒙上帝呼召，在特定的崗位上服務，而認真履行該崗位的職責本身就是一種侍奉上帝的形式。路德已將“天職”的概念擴展至世俗職業，在加爾文那裡，這一概念更帶有積極的色彩：勞動是服務鄰人、供養家庭和促進公共利益的手段。¹

對勞動的重視與對懶惰的譴責相輔相成。拒絕勞動的身體健全者有負於其天職，是靠他人為生。有勞動能力者行乞會受到懲處。日內瓦當局設法為身體健全的窮人尋找工作，並讓兒童學習一門手藝。

在加爾文看來，世間財物是上帝的恩賜，人只是其管家。人必須有節制地使用這些財物，為之交賬，並使其服務於家庭、窮人和共同體。當財富助長驕傲、奢侈和對他人的冷漠時，它就變得危險。商業是正當的活動，前提是誠實經營。當收益來自欺詐、剝削或利用他人苦難進行投機時，它就變得可疑。²

這種將財富視為託管的觀念具有持久的意義。它揭示了日內瓦大家族長期以來如何看待其家產的管理：一種代代相傳的責任，要求審慎、節制和對傳承的關注。它也解釋了人們為何重視慈善。當代財富管理講stewardship（受託管理），這一概念有著古老的根源。

對勞動的重視和開支上的節制產生了一種經濟效應，馬克斯·韋伯將其置於其論點的核心：積累。勤奮工作、少花錢、避免奢侈的個人積累起可以再投資的資本。下一章將探討這一解釋的適用範圍及其侷限。

註釋

1. André Biéler，La pensée économique et sociale de Calvin，日內瓦，Georg，1959年（Labor et Fides再版，2008年）；介紹（monarchomaque.org）：一切正當的職業都是神聖的天職，勞動具有屬靈的尊嚴，“蒙上帝喜悅的不是自願的苦修”，而是認真從事日常的職業。 ↩
2. La Revue réformée，第244期，“La liberté et l’argent : calvinisme et économie”：“正是上帝本身，上帝[……]將它們暫時借給我們，使我們處於管理者或管家的位置”；André Biéler，La pensée économique et sociale de Calvin，1959年（物質財富使富人負有扶助窮人的義務）。 ↩

僅供一般參考。本文不構成法律或稅務意見，不能替代針對個案的諮詢，亦不建立律師與客戶之間的委託關係。本文反映截至 十月 2026 的法律狀況。