把錢帶回家：現金、匯票與信使

行囊中的錢幣

把收入帶回家的最簡單辦法就是隨身攜帶。十一月從巴伐利亞返鄉的灰泥工，或春天從米蘭歸來的掃煙囪人，都把積蓄以硬幣形式縫在衣服里或藏在行囊中。結伴而行可以在一定程度上防範搶劫，而固定的返鄉時間表意味著整支團隊會一起翻越阿爾卑斯山。¹然而，現金也有其弊端：它沉重，招引盜賊，而且必須兌換。在羅馬工作的師傅收取教廷scudi，在熱那亞的收取熱那亞里拉，在威尼斯的收取威尼斯杜卡特，在神聖羅馬帝國的收取弗羅林和塔勒，在俄國的則收取盧布。在家鄉，記賬單位是第A.I章所討論的米蘭里拉或盧加諾和洛迦諾的地方里拉，所有這些錢幣都必須按照盧加諾、科莫或米蘭的兌換商所報的匯率進行兌換。

兌換差價以及外國錢幣不確定的金屬成色，可能吞噬相當一部分積蓄。因此，師傅們更願意收取廣泛通用的優質銀幣或金幣，例如在意大利收取西班牙或熱那亞錢幣，在阿爾卑斯山以北收取帝國塔勒。有些合同明確規定了支付幣種；另一些則把選擇權留給客戶，客戶便會用手頭現有的任何當地錢幣付款。從提契諾各教堂出土的錢幣表明，該地區本身屬於意大利北部的倫巴第貨幣區，因此以這種方式帶回家的外國錢幣必須在米蘭記賬貨幣之外找到自己的位置。²

匯票

對於較大金額和較遠距離而言，匯票（lettera di cambio）是首選工具。這種工具約於十二世紀中葉在意大利出現，最初是確認債務的公證文書；在十三至十五世紀間形成其主要特徵，即出票人指示付款人支付一定金額的命令；到十六世紀已完全成熟。在羅馬的師傅會把一筆scudi交給羅馬的銀行家，後者開出一張以其米蘭代理行為付款人的匯票。師傅把匯票寄回家鄉，由親屬在米蘭提示付款，領取等值的米蘭里拉。³因此，匯票將資金劃轉與貨幣兌換合二為一，避免了跨越阿爾卑斯山實物運送錢幣。

在意大利各城市之間，可據以開具匯票的代理行網絡十分密集，米蘭、熱那亞和佛羅倫薩的銀行家早已建立起穩固的聯繫。在阿爾卑斯山以北，這一網絡較為稀疏，在俄國則更加稀疏。十八世紀身在聖彼得堡的師傅，很可能必須先購買一張以阿姆斯特丹——北歐貿易的清算中心——為付款地的匯票，再將其轉讓換取一張以米蘭或熱那亞為付款地的匯票。⁴每一步都涉及手續費和兌換差價，也都取決於相關銀行家的信譽。熱那亞匯兌集市自十六世紀八十年代起在皮亞琴察舉行，被稱為Bisenzone集市，清算了意大利與歐洲其他地區之間流通的大部分匯票；其運作機制將在第A.IV章結合轉口貿易加以討論。

匯票需要多個層面的信任。移民必須信任開出匯票的銀行家；家鄉的家人必須相信代理行會付款。雙方都依賴於相關商號的聲譽。正因如此，移民往往多年使用同一批銀行家；而成員中包括商人和銀行家的倫巴第兄弟會，可能也曾協助安排匯款。⁵從經濟角度看，匯票把移民的收入轉化為對米蘭某位商人的債權，而該商人的聲譽也成為村莊經濟安全保障的一部分。

註釋

1. Damiani Cabrini, “Maestranze artistiche”（見前引），關於團隊的季節性返鄉。 ↩
2. Andrea Casoli，對Cantone Ticino: Ritrovamenti monetali da chiese（Inventar der Fundmünzen der Schweiz 12, 2012）的書評，Geldgeschichtliche Nachrichten 50（2014），https://fundmuenzen.ch/wp-content/uploads/2025/06/CASOLI_2014_Rezension_IFS_12_Geldg eschichtliche_Nachrichten_50.pdf（概述José Diaz Tabernero的觀點：今提契諾地區屬於意大利北部的倫巴第貨幣區）。 ↩
3. “Lettera di cambio”, Enciclopedia Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/lettera-di-cambio/；Wikipedia, “Bill of exchange”, https://en.wikipedia.org/wiki/Bill_of_exchange（作為最後手段使用）。權威研究為Raymond de Roover, L'évolution de la lettre de change, XIVe– XVIIIe siècles（Paris 1953）。 ↩
4. 關於十八世紀俄國外匯的文獻。 ↩
5. 根據兄弟會的成員構成和職能推斷。 ↩

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