神職人員、善會與堂區財務

作為管理者的改革後神父

特倫託改革要求一種新型的堂區神父。他須駐守本堂區，在主日和節慶日講道，向兒童講授教理，保管洗禮、婚姻和死亡登記簿，定期聽告解，並以身作則地生活。他還須審慎管理其聖俸財產，保持其完整，並在巡視時作出交代。在任命之前，他須接受主教或由教區會議指定的考官的考核；而巡視員在每次巡視時都會檢查他的品行和賬簿。¹在提契諾各谷地，神職人員的改革進展緩慢。十七世紀的巡視記錄中仍可見與姘婦同居的神父、不駐堂的聖俸持有人，以及因收入不足以吸引神父而多年空缺的堂區。但這些記錄也顯示出穩步的改善。到十八世紀，大多數堂區都有了在米蘭或科莫受訓的駐堂神父，登記簿、清冊和賬目也都井然有序。²

神職改革有一個經濟前提：每個堂區都需要足以供養一位駐堂神父的收入。若原有聖俸過少，巡視員便命令社區增加聖俸，方式包括劃撥土地、向每戶徵收實物貢獻，或合併數個小聖俸。若某村希望成為獨立堂區，則須證明其有能力為一份聖俸提供資金。因此，分立教令通常緊隨一份公證契據之後——社區或其中較富裕的成員藉此將土地、租金或資本劃歸新聖俸。³由此，每個新堂區都建立在一份資本契約之上。其神父依靠租金、利息和土地出產為生，因此這份收入的保障取決於聖俸的債務人和佃戶的償付能力。

善會：有章程、有資本的虔敬

善會是由平信徒男女組成的團體，他們聚集在一起進行共同敬禮、遊行、慈善工作，併為會員安葬。自中世紀起，善會便存在於倫巴第阿爾卑斯地區，其中最普遍的是公開行補贖的Disciplini或Battuti（鞭笞會）。天主教改革改造了善會。博羅梅奧將善會視為宗教教育和紀律的工具，並推廣新的類型，首先是聖體善會——它應在每個堂區設立，負責聖體敬禮；後來還有玫瑰經善會，在1571年勒班陀戰役勝利後由多明我會推廣。⁴與此同時，他將善會置於主教的管控之下。善會章程須經批准，其職員須在監督下選舉，其集會受到規範，其賬目在巡視時接受審查。宴飲作為許多善會傳統的社交核心，受到限制或被禁止。⁵

從經濟角度看，善會是一種有會員的基金。它收取入會費、年費、遊行時募集的施捨，而最重要的是接受遺贈。立遺囑人將一塊田地、一座葡萄園或一筆款項遺贈給本堂區的聖體善會時，通常會附加一項回報義務：在其忌日舉行彌撒，每年向窮人分發麵包或鹽，或為村中一位貧窮女孩提供嫁妝。善會將資本用於投資，收取收益並履行義務。兩個世紀間，許多善會積累了可觀的土地和租金財產，並以censo（年金債）或簡單的債務確認書的方式，將其流動資金借貸給會員和鄰里。⁶在沒有銀行、公證人或擁有資本的商人的村莊里，善會往往是最重要的本地放貸者。

註釋

1. Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（上文）：特倫託大公會議之後“Vennero ridefiniti i compiti, i diritti e i doveri del parroco”，堂區神父須駐守堂區並保管堂區登記簿等；“Trento, Concilio di”，Enciclopedia Treccani（上文），關於駐堂義務以及“l'erezione dei seminari per la formazione del clero (15 luglio 1563)”；Thier, “Patronato”（上文），關於主教拒絕不合格候選人的權力。相關大公會議條文為第二十四次會議（1563年11月11日），Decretum de reformatione，第4章（講道）、第7章（聖事教導）和第18章（候選人考核），以及第二十三次會議（1563年7月15日），Decretum de reformatione，第1章（駐堂）和第18章（修院）。 ↩
2. Ceschi（編），Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento（上文）。 ↩
3. Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（上文）證實了堂區權利向新的村莊教堂轉移。另參見第A.III章。 ↩
4. Véronique Mariani-Pasche and Franz Xaver Bischof, “Confraternite”，Maddalena Disch 譯，載 DSS，2011年2月3日版，https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/046924/（達羅和卡羅納的鞭笞會；宗教改革後天主教地區善會的復興；“A partire dal XVII sec. le confraternite più diffuse furono probabilmente quelle del Rosario”；克萊孟八世1604年詔書 Quaecumque 的規範）。米蘭教令參見 Acta Ecclesiae Mediolanensis（米蘭，1582年）。 ↩
5. Acta Ecclesiae Mediolanensis（同上），教省會議關於善會的教令。 ↩
6. Mariani-Pasche and Bischof, “Confraternite”（上文）：“Le confraternite occupavano un ruolo di rilievo anche nell'economia cittadina, nel campo del prestito”。可比較的案例參見 Bolognesi（下文），關於十七世紀下半葉羅馬涅地區作為放貸者的平信徒善會。另參見 Ceschi（同上）。 ↩

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