難民資本比較：蘇黎世、日內瓦與胡格諾派流散群體
兩次避難潮
瑞士史學界將近代早期的新教難民區分為兩大浪潮。第一次浪潮緊隨宗教改革而來，並在1572年聖巴託洛繆大屠殺之後達到高峰。這一浪潮帶來了逃離1542年重建的羅馬宗教裁判所的盧卡、熱那亞、克雷莫納和米蘭的意大利人，法國新教徒，瑪麗·都鐸統治時期的英國流亡者，以及洛迦諾和瓦爾泰利納的歸正宗群體。第二次浪潮即“大避難”（great Refuge），發生在1685年10月18日《南特敕令》被廢除之後。11555年的洛迦諾人屬於第一次避難潮。他們在蘇黎世的經歷，可與日內瓦的意大利和法國難民相比較（日內瓦卷對此有詳細論述），也可與第二次避難潮中來到蘇黎世及其他地方的胡格諾派相比較。
日內瓦：避難造就一座城市
日內瓦對難民的接納，在規模和政治後果上都與蘇黎世不同。在加爾文的領導下，儘管存在內部反對，日內瓦在1549年至1587年間仍向近8,000名難民授予了居留權。其中約3,000人永久定居，約佔該市人口的30%。來自盧卡的若干家族，其中包括 Burlamacchi、Diodati、Micheli 和 Calandrini，在該城紮下根來；數十家胡格諾派印刷商則使日內瓦成為印製聖經和詩篇集的中心。2法語瑞士之所以樂於接納難民，部分原因在於當地紡織業的若干分支不受行會規章約束，也因為歸正宗教會需要講法語的牧師。
相比之下，蘇黎世當局起初歡迎來自瓦爾泰利納、格勞賓登和洛迦諾的難民，但政治上強勢的行會很快就因擔心紡織業的競爭而反對他們。巴塞爾也表現出類似的抵制；少數獲准取得該市公民身份的難民家族，如 Bernoulli、Legrand 和 Sarasin，發展出了絲綢和遠程貿易等互補性業務，正如蘇黎世的 Orelli 家族一樣。3這一比較表明，制度結構比宗教團結更為重要。在行會控制經濟和政治秩序的地方，如蘇黎世和巴塞爾，難民被限制在狹小的領域內，須等待數代人才能獲得完全的權利。而在經濟管制較少、難民人數又足以改變政治力量對比的地方，如日內瓦，他們則能夠重塑城市本身。
特徵 蘇黎世（洛迦諾人，1555年起） 日內瓦（第一次避難潮，1549–1587年） 人數 來自洛迦諾約100人 接納近8,000人，定居約3,000人 佔 很小的少數群體 約30% 人口比例 行會 強勢；限制從業 紡織業中較弱 規制 公民身份 Orelli：1679年獲完全權利 Turrettini：1627年獲公民身份 實例 持久 絲綢貿易、倫巴第聯繫、 絲綢、印刷、銀行、 貢獻 銀行家族 神學
表：蘇黎世的洛迦諾人與日內瓦第一次避難潮的比較（資料來源見本節 腳註）。
註釋
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”（見上文）。 ↩
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”（見上文）。另見該文所引 Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (Genève 1987)，以及日內瓦卷 B 部分。 ↩
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”（見上文），“Le premier Refuge”一節。 ↩
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