教會財產變為公共財產（1523–1525年）

轉移的規模

蘇黎世的宗教改革將領地內尚未歸私人或城市本身所有的最大一批財產轉移給了城市當局。城鄉各宗教團體擁有土地、農莊、葡萄園、磨坊、房屋、什一稅、地租（Grundzinsen）、年金以及對村莊的領主權利。它們的收入由成千上萬的農戶以穀物、葡萄酒、家禽和貨幣繳納，曾是一種以祈禱、禮儀和接待賓客為內容的宗教生活的物質基礎。《瑞士歷史辭典》（HLS）以令人讚歎的簡潔概括了蘇黎世宗教改革的結果。除大教堂（Grossmünster）的教士團之外，該州所有的修道院、隱修院和教士團均被廢除。城市接管了它們的財產，並設立了管理這些財產的行政機構。這些收入被用於支付教會的費用、按照1525年的條例資助濟貧、償還公共債務以及購買領主權。¹ 這裡列舉的四項用途值得仔細品讀。其中兩項，即教會和窮人，符合改革者的要求；而另外兩項，即償債和購買領地，則是國家的目的。

安德烈·霍倫施泰因（André Holenstein）在《瑞士歷史辭典》關於世俗化的條目中描述了這一程序。市議會為每一所被解散的修道院設立一個Klosteramt（修道院管理署），由一名城市官員即Amtmann（管理官）主持，負責收取租金，支付前修士和修女的養老金及牧師的薪俸，並向市議會報賬。1533年，這些管理署被置於統一的中央監督之下。² 中央機構是設在前方濟各會修道院（Barfüsserkloster）內的Obmannamt（總管署），各個管理署將其盈餘上繳於此。總管署現存最早的賬簿是1533年的，它被裝訂在一份廢棄的禮儀手稿之中，這是將神聖財產轉化為公共收入的一個小小的物質象徵。³ 總管署在這座前修道院中駐留了約三個世紀之後，該建築又容納過其他政府機構，如今是州高等法院（Obergericht）的所在地。⁴ 這一場所從修道院到財政機構再到法院的延續，恰好象徵了宗教改革在蘇黎世對教會財產所做的事情：將其置於公共管理之下，並最終置於法治之下。

霍倫施泰因還指出，這些資產應當用於何種目的是有爭議的。改革者堅持認為，這些資產應服務於教會和慈善目的，用於教會事務、濟貧、病患護理和學校，而官員們有時則傾向於將其挪作世俗用途。⁵ 這兩種立場之間的張力，對於任何研究公共財政的現代學者來說都不陌生。這是專項資金與一般預算之間的張力，是將資產以類似信託的方式專用於特定目的，與財政當局希望將所有收入視為可互換之物之間的張力。蘇黎世以一種獨特的方式解決了這一問題：各個管理署為每一所前修道院分別記賬，從而保留了各項捐贈財產的獨立性，而市議會則保留了對盈餘的控制權。這種安排頗有幾分現代基金結構的意味，即在單一管理人之下設有相互隔離的子基金。

聖母大教堂的移交

最著名的一次移交是聖母大教堂（Fraumünster）的移交。這是一座建立於九世紀的本篤會修女皇家修道院，其女修道院院長几個世紀以來一直擁有鑄幣權，並在城中享有領主地位（見A部分）。最後一任女修道院院長卡塔琳娜·馮·齊默恩（Katharina von Zimmern）1478年生於上施瓦本的梅斯基希，1496年當選為院長，於1524年底辭去職務，將修道院移交給城市。這筆交易由兩份文件記錄。在一份日期為1524年11月30日的放棄聲明中，她表示自己是“um des Friedens willen”，即為了和平而行事。隨後，她以一份日期為1524年12月8日的移交契據，將修道院連同其全部財產移交給市長和市議會。⁶ 這些財產包括約三十個村莊中的莊園、城市房產以及利馬特河和錫爾河上的磨坊。⁷

移交條件是作為雙方之間的和解協議談判達成的。卡塔琳娜獲得了繼續居住在修道院建築中的權利，以及一筆終身年金；據一種記載，其中包括每年二十五桶葡萄酒。1536年，她以520鎊為對價放棄了居住權。約1525年，她嫁給了埃伯哈德·馮·賴沙赫（Eberhard von Reischach）；此人是一名僱傭兵招募者和首領，1531年在卡佩爾陣亡。她本人於1547年8月17日在蘇黎世去世。⁸ 這段生平包含一個改革者們未曾評論的小小諷刺：蘇黎世最後一任女修道院院長，嫁給了茨溫利所譴責的那門生意的僱傭兵經營者之一。

歷史學家們一直在爭論，卡塔琳娜的行為是出於信念還是出於務實。這兩種動機並不相互排斥。她受過教育，與人文主義圈子有來往，同情改革；她同樣明白，市議會意在掌控這一進程，而抵抗會使修道院遭受1525年其他修道院所遭遇的那種暴力。教會史學者伊雷妮·吉澤爾（Irene Gysel）稱這次移交是城市的一大幸事，是宗教改革的“物質突破”。這一說法十分貼切。聖母大教堂的權利和收入完整地轉入了一個新的公共機構，即Fraumünsteramt（聖母大教堂管理署），該機構一直管理這些財產至1803年。蘇黎世州天主教會在關於這一週年紀念的報道中指出，這些資產成為國家的一項重要財源，被用於社會福利、學校和政府，包括軍事開支。⁹ 修道院建築本身於1898年被拆除，以便為市政管理機構所在地市政廳（Stadthaus）讓出地方。¹⁰ 2024年，該市以展覽、佈道、一部清唱劇以及一座由五百條紀念傑出女性的布帶組成的臨時塔樓，紀念了這次移交五百週年。¹¹

其他修道院

城中其他宗教團體接踵而至。厄滕巴赫的多明我會修女院和塞爾瑙的熙篤會修女院於1523年或稍後被解散，隨後是1524年的方濟各會和奧古斯丁會修道院，以及1525年聖維雷娜的貝居安會院。每一座建築都找到了公共用途。奧古斯丁會修道院安裝了一台葡萄壓榨機，並自1525年起成為婚姻法庭的所在地。它還成為濟貧管理機構Almosenamt（濟貧署）的所在地，該機構後來與前呂蒂修道院的管理機構合併。多明我會修道院（Predigerkloster）歸屬聖靈醫院，其部分建築被用作葡萄壓榨房和糧倉。厄滕巴赫修女院容納了糧食署，後來又成為孤兒院和監獄。¹² 此後三個世紀里，城市公共機構的版圖是在被解散的修道院的建築中繪就的。

鄉村的情形與此類似。卡佩爾阿姆阿爾比斯的熙篤會修道院，其最後一任院長沃爾夫岡·約納（Wolfgang Joner）曾於1523年延請年輕的海因里希·布林格（Heinrich Bullinger）到修道院學校任教。該修道院於1525年3月9日移除了聖像，於1525年9月4日廢除了彌撒，並於1527年將修道院移交給城市。前修士們繼續在那裡辦學。¹³ 蘇黎世高地的呂蒂普雷蒙特會修道院的結局則不那麼平和。1525年4月22日，隨著農民騷亂的蔓延，院長費利克斯·克勞澤（Felix Klauser）攜帶文書、金錢和財寶逃往拉珀斯維爾。1525年6月17日該修道院被正式世俗化之後，其在約185個地方的財產作為Amt Rüti（呂蒂管理署）由一名城市官員管理，直至1798年。¹⁴ 呂蒂說明了所涉資產的規模。一所修道院就在近兩百個地方擁有權利。管理這樣一個以實物徵收、儲存於糧倉並在市場上出售的租金和什一稅組合，是一項規模可觀的經濟事業。經營這項事業的官員們獲得了會計、地產管理和大宗商品貿易方面的技能，城市可以將這些技能用於其他目的。

大教堂的例外與教堂銀器

有一個機構得以保留。茨溫利本人所屬的大教堂教士團經過改革後被保留下來，連同其財產和自治權一併保留。根據《瑞士歷史辭典》，它繼續領導改革宗教會；霍倫施泰因則強調，1523年之後它仍然既是一個機構，又是一個經濟實體。¹⁵ 1523年9月29日市議會與教士團之間達成的一項協議，將若干教士俸祿轉為教師和學者的薪俸，1525年的神學院“先知學堂”（Prophezei）便是從這一改革中產生的。¹⁶ 教士團的捐贈財產因此得以保持完整，並被轉用於教育和牧職。它直到1832年才被解散，此後不久，新成立的自由主義州於1833年創辦了蘇黎世大學，而教士團及其圖書館成為該大學的核心。¹⁷

教堂的珍寶則走上了一條不同的道路。大教堂、聖母大教堂及其他教堂的金銀器皿、聖物匣和飾物，奉市議會之命被熔化並鑄成錢幣。錢幣學家烏爾蘇拉·坎普曼（Ursula Kampmann）概括道：市議會主張對教會財產的管理權，包括“大量”貴金屬祭壇器皿，並將其熔化鑄幣。將聖物轉化為貨幣，是財富從教會轉移到國家最直白的表現。這也帶來了貨幣方面的後果。蘇黎世直到1521年才從查理五世那裡獲得鑄造金幣的權利。宗教改革後的幾十年間，其鑄幣廠十分活躍：1555年至1561年間，兩名鑄幣師為該市鑄造了900多萬枚錢幣，坎普曼將這一數字與城市通過沒收教會財產而成倍增加的財政資源聯繫起來。¹⁸ 由於年代順序表明1550年代的鑄幣有多種原因，將其歸因於教會財產的說法應理解為對城市財力擴大的一般性陳述。但要點依然成立：宗教改革使蘇黎世獲得了一批金銀儲備和一股收入流，增強了其作為貨幣當局的地位。這一主題在A.IV章中已就中世紀鑄幣廠進行了追溯，後續章節還將把它延續到近現代。

註釋

1. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/。同一段落還補充說，堂區教堂的財產仍歸各堂區所有，用於支付牧師、學校和地方濟貧的費用。 ↩
2. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/013102/：“der Rat für jedes aufgehobene Kloster ein Klosteramt unter der Leitung eines städtischen Amtmanns”。 ↩
3. Staatsarchiv des Kantons Zürich（編），Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000（蘇黎世，2000年），https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf，關於修道院管理署（Klosterämter）、總管署（Obmannamt）及其1533年的首份賬簿。 ↩
4. 蘇黎世州新聞稿“Vom Franziskanerkloster zum Obergericht”（2014年），https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2014/05/franziskanerkloster.html。 ↩
5. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein)，出處同上：改革者要求將其用於“kirchlichen und christlich-karitativen Zwecken (Kirchendienst, Armenfürsorge, Krankenpflege, Schulen)”。 ↩
6. HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/026577/。ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, https://www.ref.ch/news/katharina-von-zimmern-jubilaum-fraumunster-zurich-abtissin/；“Katharina von Zimmern”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Katharina_von_Zimmern，該條目給出了這兩個日期。 ↩
7. Katholische Kirche im Kanton Zürich, “Katharina von Zimmern übergibt das Fraumünsterkloster”, https://www.zhkath.ch/kirche-aktuell/kirche-im-kanton/katharina-von-zimmern-uebergibt-das-fraumuensterkloster。同一頁面將移交時間定為1525年，這與前一條註釋所引的1524年文件相矛盾。 ↩
8. “Katharina von Zimmern”, Wikipedia，出處同上，依據Christine Christ-von Wedel, Die Äbtissin, der Söldnerführer und ihre Töchter（2019年）。ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”，出處同上。HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling)，出處同上，該條目將賴沙赫描述為“recruteur de mercenaires”。 ↩
9. Katholische Kirche im Kanton Zürich，出處同上。 ↩
10. “Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia（德文版），出處同上，聖母大教堂管理署延續至1803年一事亦出於此。 ↩
11. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”，出處同上，關於伊雷妮·吉澤爾的引語及週年紀念活動。 ↩
12. “Augustinerkloster Zürich”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Augustinerkloster_Z%C3%BCrich。“Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia（德文版），出處同上，關於解散日期及後來的用途，包括婚姻法庭遷入奧古斯丁會修道院（“1525 zog das Ehegericht ein”）。 ↩
13. “Kappel Abbey”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Kappel_Abbey。 ↩
14. “Rüti Monastery”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery。 ↩
15. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter)，出處同上；HLS, “Säkularisation” (André Holenstein)，出處同上。 ↩
16. “Prophezei”, Wikipedia（德文版），https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei，該條目將市議會關於教士團的命令定於1523年9月29日。 ↩
17. Wikipedia（德文版），“Grossmünster”, https://de.wikipedia.org/wiki/Grossmünster：“Nach der Aufhebung des Stifts 1832 wurden die Gebäude verkauft …”以及“Das Stift und seine Bibliothek wurde zur Keimzelle der heutigen Universität Zürich (gegründet 1833), die in ihrem Siegel immer noch auf das Grossmünster verweist.” ↩
18. Ursula Kampmann, “Einleitung ‘Die Zürcher und ihr Geld’ Teil 1”, MünzenWoche, https://neu.muenzenwoche.de/nationen/einleitung-die-zuercher-und-ihr-geld-teil-1/：“welche der Rat einschmelzen und zu Münzen ausprägen ließ”；“Zwei Münzmeister prägten zwischen 1555 und 1561 im Auftrag der Stadt mehr als 9 Millionen Münzen”以及“Durch die beschlagnahmten Kirchengüter hatte die Stadt Zürich ihre finanziellen Ressourcen vervielfacht.” ↩

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