來自底層的異議：再洗禮派、農民與什一稅
激進派與市議會
市民宗教改革有賴於市議會對其進度的掌控，而這一掌控在1525年受到來自兩個方向的挑戰。第一個挑戰來自Zwingli自己的圈子內部。一批曾隨Zwingli求學的年輕人力主建立一個由堅定信徒組成、獨立於市民共同體之外的教會。其中有前修士Jörg Blaurock、市議員Jakob Grebel之子Konrad Grebel，以及大教堂（Grossmünster）一名教士之子Felix Manz。他們認為嬰兒洗禮不合聖經，因而予以拒絕。他們與Zwingli的決裂在1523年10月的第二次辯論會上已顯露出來，當時Zwingli接受了市議會推遲廢除彌撒的決定。1525年1月17日，市議會就嬰兒洗禮問題舉行聽證，作出不利於激進派的決定，並下令所有兒童都須受洗。四天後，即1525年1月21日，這批人在城中一所房屋裡聚會，施行了首批成人洗禮，這是再洗禮派運動的創始之舉。1
市議會把應對此事視為公共秩序問題。再洗禮派拒絕宣誓市民誓言，拒絕服兵役，並且在當局看來，威脅要瓦解整個蘇黎世體制賴以存在的市民共同體與宗教共同體的統一。2 由於其中一些人還質疑繳納什一稅和利息，市議會擔心他們的教義會為在鄉村蔓延的拒繳稅賦行為提供宗教掩護。在經歷監禁、辯論和驅逐之後，市議會於1526年把宣講重洗定為死罪。1527年1月5日，Felix Manz被溺死在利馬特河（Limmat）中，成為第一個被歸正宗當局處決的再洗禮派信徒。此後又有處決，其中包括1530年1月20日處決傳道人Konrad Winkler，以及1532年3月處決兩名男子，直到1533年才改行較溫和的政策。3 2004年，蘇黎世州歸正教會正式承認，按照其今日的信念，這場迫害是對福音的背叛，並在利馬特河畔的處決地點設立了一塊紀念牌。
再洗禮派這段插曲之所以屬於一本關於金融中心的書，有兩個原因。第一，它顯示了市民宗教改革的界限。市議會願意改變教義、禮拜和財產所有權，但不能容忍一個處於其權威之外的宗教共同體，更不能容忍一個拒絕宣誓的共同體——而合同、公職和法院都有賴於這一誓言。由於市民誓言是行會城市的法律黏合劑，拒絕宣誓就等於拒絕整個法律秩序。第二，被逐出蘇黎世的再洗禮派信徒把他們的技能和共同體紀律帶到了別處——摩拉維亞、普法爾茨、尼德蘭，最終到了北美——而蘇黎世領地則失去了一群信念堅定、往往技藝嫻熟的人。宗教排斥與移民外流的這一模式，在1555年蘇黎世接納來自洛迦諾（Locarno）的新教難民時發生了逆轉（見B.V章）；它提醒我們，一個金融中心對持不同信念者的開放，是後來幾個世紀來之不易的成就。
農民與什一稅
第二個挑戰來自鄉村。1525年春，隨著大規模的農民戰爭在德意志南部蔓延，蘇黎世領地的農村社區也提出了自己的訴求。他們要求自行選舉牧師，擺脫農奴身份（Leibeigenschaft），並停止繳納什一稅，而他們為這些訴求提出的理由，正是蘇黎世傳道人教給他們的福音。4 這一論證合乎邏輯。如果聖經是唯一的準則，而教會對什一稅和租金的所有權在《新約》中並無依據，那麼農民為什麼還要繼續繳納？1525年4月呂蒂（Rüti）修道院院長的出逃，以及同幾個月間農民在特斯（Töss）修女院周圍的聚集，表明教義問題可以多麼迅速地變成財產問題。
Zwingli的回答——在他1523年和1524年的著作以及他為市議會出具的意見中闡發——在神的公義與人的公義之間劃出了一條清晰的界線。他在《Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit》（1523年）中論證，教會的財務制度在《新約》中缺乏依據。然而在他看來，什一稅、租金和利息已成為由官府執掌的人的公義秩序的一部分：官府可以對其加以規範，而個人則有義務繳納。5 農民無權扣留他們所欠的款項。市議會則有權利、實際上也有義務確保這些收入用於正當目的，並糾正濫用。Zwingli建議廢除農奴制，並願意考慮減免部分較小的稅賦。6 他關於利息以及年金合同所生義務的學說，將在B.III章中探討。
市議會遵循了這一路線。它徵詢了農村社區的意見，在其領地內廢除了農奴制，而保留了什一稅和地租。據歸正教會的記述，儘管農民的主要目標並未實現，他們似乎感到滿意。抗議隨之平息。7 蘇黎世由此避免了在德意志終結農民戰爭的血腥鎮壓，代價則是辜負了宗教改革在鄉村激起的希望。其經濟效果十分重要。原屬修道院的什一稅和租金繼續繳納，如今繳給管理世俗化財產的市政機構。農民的義務依舊，只是如今欠的是一個新的債權人。因此，對該市而言，宗教改革是把收入流從教會所有轉為公共所有，而收入流本身得以保全。這種保全，正是蘇黎世新的公共財政得以建立的條件。
註釋
- GAMEO（全球再洗禮派門諾派百科在線），“Zürich (Switzerland)”，https://gameo.org/index.php?title=Z%C3%BCrich_(Switzerland)，該文認為1523年10月的第二次辯論會是決裂顯現之時。James M. Stayer，“Zwingli, Huldrych (Ulrich)”，Mennonitisches Lexikon V，https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:zwingli_huldrych_ulrich，關於1月17日的聽證和1525年1月21日的洗禮；《瑞士歷史辭典》（HLS），“Täufer”，https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011421/2012-08-14/，列出Grebel、Manz、Blaurock、Johannes Brötli、Simon Stumpf和Wilhelm Reublin為蘇黎世圈子的核心人物。 ↩
- Reformierte Kirche Kanton Zürich，“Lange verfolgt, endlich versöhnt – 500 Jahre Täufer”，https://www.zhref.ch/kirche/ueber-uns/unsere-geschichten/lange-verfolgt-endlich-versoehnt-500-jahre-taeufer，關於拒絕宣誓和服兵役、1527年1月5日溺死Manz以及2004年的道歉。 ↩
- Stayer，MennLex V（Mennonitisches Lexikon第五版），同上，關於自1526年起的死刑威脅。GAMEO，“Zürich (Switzerland)”，同上。 ↩
- Reformierte Kirche Kanton Zürich，Zwingli-Lexikon，“Bauern & Bauernkrieg”（Ch. Scheidegger，2002年2月9日），https://www.zhref.ch/themen/reformationsjubilaeum/allgemeine-informationen/huldrych-zwingli/zwingli-lexikon-von-a-bis-z-1/lexikon-b/bauern-bauernkrieg。 ↩
- Stayer，MennLex V，同上，關於Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit的論點：教會的財務制度在《新約》中缺乏正當依據，但屬於世俗政府的範疇。 ↩
- Reformierte Kirche Kanton Zürich，Zwingli-Lexikon，“Bauern & Bauernkrieg”，同上；據此，Zwingli僅提議廢除小什一稅，並建議終止農奴制。 ↩
- Reformierte Kirche Kanton Zürich，Zwingli-Lexikon，“Bauern & Bauernkrieg”，同上。 ↩
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