1525年後的禮拜、教育與風紀

1525年

1525年是市民宗教改革在制度上成形的一年。市議會於1月通過了新的濟貧條例，4月廢除彌撒，5月設立婚姻法庭。先知學院（Prophezei）於6月開辦；這一年中，市議會還始終在應對再洗禮派以及農民的訴求，後者將在下一節討論。蘇黎世州歸正教會（Reformierte Kirche des Kantons Zürich）將1525年1月的濟貧條例列為一套由國家組織、以解散修道院的財產為經費來源的福利制度的奠基。¹ 該條例的具體規則——禁止乞討、組織從原多明我會和奧斯定會修院分發麵包及其他救濟、並設立一批監管人員——將在B.II章中探討。就本文而言，只需指出：該條例把私人和教會的慈善轉變為一項以世俗化捐贈為經費、由市政官員管理的公共服務。

聖餐禮取代了彌撒，每年舉行四次聖餐，取代每日的彌撒。² 這一變化的經濟效果容易被忽視。與其他地方一樣，中世紀晚期蘇黎世的教會在很大程度上依靠為亡者舉行彌撒的捐贈維持：各家族把土地或租金捐給某座教堂或小禮拜堂，以便由一名神父為其已故成員的靈魂舉行彌撒，而且往往是永久性的。宗教改革宣佈此類彌撒毫無用處，並廢除了為其提供經費的祭壇聖俸。這些捐贈財產轉入教會、學校和濟貧的公共基金，而不返還給捐贈人的繼承人。由此，宗教改革一舉終結了整整一類永久性信託，並將其資本改作他用——現代的信託律師會把這一操作稱為一次大規模的“近似原則”（cy-près）適用，只不過它由主權者在沒有任何司法程序的情況下完成。

先知學院與公共教育

1525年6月19日，先知學院在大教堂（Grossmünster）的唱詩席舉行了首次會議。除星期五外的每個工作日，夏季早上七點、冬季早上八點，城中的神職人員和年長的學生聚集在一起研讀《舊約》的一段經文。經文先以希伯來文朗讀，再譯成拉丁文，與《七十士譯本》的希臘文對照，然後加以闡釋；之後，Leo Jud把釋經的成果譯成德語，講給更廣泛的會眾。第一位希伯來文和希臘文教師Jakob Ceporin於1525年12月去世，年僅二十五歲；1526年3月由希伯來學家Konrad Pellikan接任。先知學院是編譯蘇黎世聖經的工場，後來成為1528年以後創辦的伯爾尼神學院以及洛桑學院的範本。³

《瑞士歷史辭典》（HLS）將先知學院（後稱Carolinum）描述為該市自1525年起培養牧師的機構。⁴ 它的經費來自大教堂教士團的收入，實際上也就是來自1523年協議轉為薪俸的那些聖俸。Carolinum一直是蘇黎世的高等學府，直到1833年蘇黎世大學創立；蘇黎世大學也視先知學院為其前身。⁵ 從財務角度看，這一安排是一家在公共控制之下、以捐贈資金運營的教育機構，這種結構預示了後來蘇黎世文化和教育生活中的各類基金會。捐贈財富與公共教育之間的聯繫，也塑造了該市後來的銀行和商業精英：他們在Carolinum和拉丁學校接受教育，並把支持教育視為一項市民義務。

鄉村的堂區學校發展較慢，但牧師應教導年輕人識字、學習教理問答和詩篇這一原則，隨宗教改革而確立，並由堂區的捐贈財產提供經費。據一種說法，原呂蒂（Rüti）修道院成為該州最早的公立學校之一的所在地，由改革者和原修士創辦。⁶ 能讀懂聖經的民眾，也能讀懂合同、匯票和印刷的條例。新教識字率與商業發展之間的聯繫，是經濟史上一個人們熟悉的主題。在蘇黎世，這一聯繫有著具體的制度基礎：把教會財產用於學校。

紀律與道德訓令

1525年的婚姻法庭是一套道德紀律制度的核心，市議會在隨後幾年中不斷擴展這一制度。針對咒罵、賭博、酗酒、服飾和宴飲奢侈以及怠於參加禮拜的訓令相繼頒佈並在講壇上宣讀，而村莊中的Ehegaumer（婚姻與風化監察員）則負責舉報違規行為。HLS將Ehegaumer這一制度的設立定於1526年。⁷ 1530年又頒佈了一部全面的道德訓令。這種紀律具有市民性質。日內瓦後來在加爾文領導下的長老法庭（consistory）在開除教籍問題上為教會主張一定的獨立性；與之不同，蘇黎世把紀律權牢牢掌握在市議會及其法院手中。Bullinger反對脫離世俗權力而單獨行使的教會紀律，至少在政府是基督教政府的情況下如此。⁸ 這一比較將在B.IV章中展開。就該市的經濟史而言，其結果是一種由公共權力規範私人行為（包括商業行為）的文化：禁奢法限制炫耀，而市議會的法院則把欺詐、債務和背信視為對基督教共同體的冒犯。

註釋

1. Reformierte Kirche Kanton Zürich，“Reformation von A bis Z”，https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z。 ↩
2. Reformierte Kirche Kanton Zürich，“Reformation von A bis Z”，同上。 ↩
3. “Prophezei”，維基百科（德文），https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei，關於日期、時間安排、方法、教師及後來的影響。 ↩
4. HLS，“Zurich (canton)”，“La Réforme et l’Eglise d’Etat”（Meinrad Suter），https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/。 ↩
5. “Universität Zürich”，維基百科（德文），https://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich，關於1833年的創立、將既有的神學高等學校（“seit 1525”）併入新大學，以及將Collegium Carolinum稱為蘇黎世最古老高等學府的大學校徽。 ↩
6. “Rüti Monastery”，維基百科，https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery。 ↩
7. HLS，“Zurich (canton)”，“La Réforme et l’Eglise d’Etat”（Meinrad Suter），同上。 ↩
8. 關於1530年的訓令：wissen.de，“Aus dem Züricher Sittenmandat”，https://www.wissen.de/lexikon/aus-dem-zuericher-sittenmandat（“Zur Durchsetzung einer religiös-sittlichen öffentlichen Ordnung erließ der schweizer Reformator Ulrich Zwingli 1530 u. a. folgende Gebote”，其後列出關於參加禮拜、酒館和遊戲的規定）。關於Bullinger：維基百科（英文），“Heinrich Bullinger”，https://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Bullinger，關於1532年與Leo Jud的爭論：“Jud proposed exercising church discipline separately from the secular power, while Bullinger argued that separating church and state courts was necessary only if the government were not Christian.” Bullinger對由官府行使紀律的辯護將在B.IV章中進一步討論。 ↩

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